Radio Nnandia (un lugar donde nos congregamos)

Fotografías

2008-06-10T19:46:00.001-07:00

Reapertura de la radio

2008-06-09T20:11:00.000-07:00

Después de la agresión,hacemos un alto para quede nueva cuenta la voz libre sea escuchada.

A instalar un nuevo equipo en un domicilio propio, por que el anterior instrumento de trabajo sigue en manos de los represores bajo el amparo de la impunidad del Estado Mexicano.

Miramos hacia arriba, porque desde ahí se desplazará la palabra libre del Pueblo Originario Mazateco.

Los rostros de AMARCMEXICO INDIGENA Y AMARC-JAPON una vez más se equivoca la paradoja de la Torre de Babel. La confusión no viene por la diversidad de lenguas sino por el actual sistema capitalista que nos condena a la lógica del mercado inhumano.

Y seguimos siendo rebeldes de por vida ante todo aquello que calle la palabra libre y en nuestro caso nuestra palabra de Pueblo Originario Mazateco de Mazatlán Villa de Flores Oaxaca México.

Historia de la radio

2008-06-09T20:10:00.001-07:00

La radio Nnandia nace en el 2004 a iniciativa y respaldado por las autoridades municipales y comunitarias de las 64 comunidades que pertenecen al municipio de Mazatlán Villa de Flores, Oaxaca México.

Decir la palabra e informarnos en nuestro idioma no ha sido bien vista por los grupos de poder de la región mazateca: Así tenemos que el pasado 24 de agosto de 2006 un grupo de choque creado por funcionarios estatales del gobierno de Ulises Ruiz Ortiz nos sacó de las instalaciones de transmisión en donde llevábamos más de 6 meses al aire. Desde esa fecha hasta el día de hoy se nos niega sistemáticamente el derecho de decir nuestra palabra así como el negarnos a obtener información.

Como Pueblo Originario decimos que en nuestro territorio mazateco vivimos en un estado de sitio, se vive un Estado de excepción, hay un cerco político policial que no nos permite hacer nuestro trabajo de comunicación. Hoy la marginación no nos viene de nuestro entorno orográfico sino del mismo aparato del Estado por el alto grado de impunidad en que vivimos.

Objetivos de Radio Nnandia

2008-06-09T20:05:00.000-07:00

Cumplir la palabra dada. Somos de la cultura de la oralidad, es decir, los saberes colectivos como individuales se nos es dado para sostener y defender la certeza del conocimiento y esto nos conduce a saber cumplir la palabra dada.
El respeto a las personas. Mirar al Otro, nos conduce a un principio de relación social: el respeto al Otro distinto a mí.
Cumplir con el trabajo colectivo encomendado. La Comunidad Originaria se construye con la participación de todos, siendo una autoridad comunitaria, proporcionando un día de trabajo para un bien colectivo o dando una cuota económica para la compra de un bien colectivo.
En una palabra seguir siendo Nashinanda. La libre determinación es por derecho y lo ejercemos en un marco de autonomía que nos permite resistir ante nuevas formas de neocolonealismo pero a su vez nos permite establecer un relación de respeto con la sociedad nacional y construir juntos una nación pluricultural.

¿Quiénes somos?

2008-06-09T20:00:00.004-07:00

Somos un colectivo que a iniciativa de unos cuantos y con el conceso de todos formamos la radio Nnandia; también somos parte del Pueblo Originario Nashinanda hoy nombrados por el Estado Mexicano y la Sociedad Nacional: Mazatecos. Decir Nashinandá es afirmar que somos un colectivo que es conciente de su identidad, que vive en un territorio, que ejerce su propio autogobierno, que su pacto social parte de un pacto político mediante el ejercicio de su sistema normativo y que sobre todo es sabedor de su pasado para fortalecer su presente y seguir construyendo su futuro.

Somos una estación radiofónica permisionaria desde el 22 de diciembre de 2004, pertenecemos a la región de la Cañada, Sierra Mazateca, del Estado de Oaxaca, contábamos con una cobertura radial de 13,947 habitantes del municipio de Mazatlán Villa de Flores, Oaxaca, 60,000 habitantes ubicados en la regiones mazatecas, náhuatl, mixtecos, cuicatecos, ixcatecos, y español.
Somos miembros de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias AMARC- México.

Tenemos como objeto social la asesoría en materia de Derechos Humanos y pueblos indígenas, el defender a los socios y miembros de las comunidades indígenas, en general en la violaciones que sufran de sus derechos humanos y de los que como pueblos indígenas le son inherentes, así como la realización de actividades que reportan beneficios a las comunidades que lo solicitan y que se reflejen en el mejoramiento de la vida de sus habitantes.

Además de promover el rescate, conservación y difusión de los valores y practicas culturales de los pueblos y comunidades indígenas y contribuyan a fortalecer su identidad, gestionar en beneficio de sus socios y de la población en general lo necesario para el cumplimiento de los requisitos legales para la prestación de diversos servicios productivos de trasporte, recreativos, científicos, culturales, educvativos, de trasporte, recreativos, científicos, culturales, deportivos, entre otros.

Reprimen y censuran a Radio Nnandia por Alba Martínez.

2007-09-03T15:36:00.000-07:00

Reprimen y censuran a Radio Nnandi´a

La represión contra la APPO en 2006 también acabó con medios de comunicación indígenas que fueron vistos como subversivos. Luego de dos años de transmitir programas culturales, a pesar de contar con permiso legal, Radio Nnandi‘a fue cerrada violentamente por órdenes del gobernador Ulises Ruiz

Alba Martínez

Mazatlán Villa de Flores, Oaxaca. Cayó la tarde y las ondas hertzianas transmitían en XHTFM 107.9 desde una pequeña estación radiofónica en la sierra de Oaxaca. Era un cubículo colmado de ideas y esfuerzo comunitario que se vio truncado cuando los comunicadores indígenas fueron desalojados violentamente de las instalaciones de la emisora por un grupo de priistas armados y con el apoyo de las autoridades estatales.

En 2003, la comunidad mazateca de este municipio decidió solicitar un título de permiso para operar una radio comunitaria cultural e indígena. Después de un infructuoso acercamiento con autoridades locales, representantes de la comunidad acudieron a la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT) y, con el respaldo de la asociación civil mazateca Mie Nillu y la Asociación Mundial de Radios Comunitarias, lograron cubrir los gastos administrativos y de equipo para que les fuera otorgado el permiso de transmisión el 22 de diciembre de 2004.

En 2006, y un mes después de que comenzó el conflicto magisterial y social en la capital del estado, los esfuerzos de la radiodifusora parecieron concluir con el arrebato de las instalaciones: el 24 de agosto se les impidió el acceso a las instalaciones y Radio Nnandi´a fue cerrada, “secuestrada”, dicen sus directivos, quienes advierten que continuarán impugnando esta acción.

“Un grupo de choque priísta –presuntamente enviado por el gobierno de Ulises Ruiz– buscó silenciarnos. Cortaron la energía eléctrica y expulsaron a operadores y directivos”, denuncia Melquíades Rosas Blanco, representante legal de la asociación civil y colaborador de Radio Nnandi´a.

La causa fue que no se apoyaran ni transmitieran mensajes a favor de dicho grupo y el partido gobernante y, por el contrario, se defendieran los objetivos e intereses educativos y culturales de la estación y al interior de la comunidad. Si no era de otra forma, si se ignoraran dichas “órdenes”, entonces Radio Nandi´a debía acallar la transmisión, agrega.
En una ocasión la directora de la radio comunitaria, María Guadalupe Blanco, fue agredida con disparos de arma de fuego cuando salía de la estación. La tarde del cierre de las instalaciones, un operador y un continuista fueron arremetidos a empellones y a punta de armas de fuego.
La violencia con la que les fue arrebatada la estación no evidenció más que una prueba de cómo la comunidad indígena vio coartada su libre expresión, no obstante que cuenta con el permiso correspondiente.

“Eso fue lo que obtuvimos por apegarnos a la legalidad e intentar fomentar el desarrollo cultural de nuestro pueblo; mostrar nuestra cultura, tradiciones y música; preparar a nuestros jóvenes; capacitarlos y formarlos adecuadamente; inculcarles el aprecio por su lengua materna y, además, formarlos en la práctica del idioma para el mundo de afuera, donde se habla la lengua española”, subraya Rosas Blanco.

Los agraviados interpusieron la denuncia penal ante el ministerio público federal en Tuxtepec, Oaxaca, y se inició la averiguación previa PGR/OAX /TX/93/2006. Posteriormente, el 29 de agosto de 2006, se hizo del conocimiento a la Secretaría de Gobernación (Segob) y de la Comisión Federal de Telecomunicaciones (Cofetel). A esta última, mes con mes, los trabajadores de Radio Nnandi´a deben acudir únicamente a entregar diversos reportes en las que no pueden más que mantener al tanto del silencio de la estación.
Ambas instancias prácticamente cancelaron el diálogo con los afectados, además de que sigue estancada la averiguación por la irrupción en la radiodifusora comunitaria y la posible destrucción de su equipo. Al cierre de esta edición, la SCT y la Cofetel rechazaron dar explicación alguna.

En junio de este año la directora de la estación radiofónica y su representante acudieron nuevamente al ministerio público en donde interpusieron la demanda. Para Radio Nnandi´a la respuesta fue la misma: no es posible hacer algo al respecto hasta que, al darles previo aviso –relatan–, autoridades policiales sean testigos de las agresiones como las que trabajadores denunciaron anteriormente. A decir de la directora, “parece que esperan ver muertos a balazos para entonces sí poder hacer algo”.
Y es que Oaxaca los procesos de asignación de permisos y de uso del espacio radioeléctrico nunca han sido transparentes.
Los datos muestran una tendencia del gobierno estatal a ocupar tanto frecuencias radioeléctricas permisionadas como concesiones en “Proceso Deliberativo de Refrendo” o en “Proceso de Instalación”, desde 2000.
En la actualidad, en Frecuencia Modulada (FM), de 38 estaciones que registra la entidad, 26 se encuentran “permisionadas” al gobierno del estado de Oaxaca, el 70 por ciento, y de éstas, 18 son “concesiones en proceso de instalación”, y ocho más “permisionadas”; seis son concesiones a particulares y dos más “permisionadas” a asociaciones civiles.
En Amplitud Modulada (AM), de 34 estaciones en la entidad, siete son “permisionadas” al gobierno oaxaqueño; una “permisionada” a la Universidad Autónoma Benito Juárez; cuatro al Sistema de Radios Culturales Indigenistas (SRCI) de la Comisión Nacional de Desarrollo de los Pueblos Indígenas, y 22 a “concesionarios” particulares.
“Es evidente la infracción a la legislación y la arbitrariedad cometida por parte de funcionarios del gobierno, que con lujo de violencia desmantelan a las radios indígenas permisionadas como Radio Nandi´a”, se queja Melquiades Rosas.

“El gobierno del estado constantemente está atacando a las comunidades indígenas. De ahí la importancia de establecer una radio comunitaria indígena, para que se unan y tengan una forma de comunicar y organizarse entre sí”.

http://www.contralinea.com.mx

Fecha de publicación: Septiembre 1a quincena de 2007 | Año 5 | No. 86

CRÓNICA DEL CIERRE DE LA RADIO

2007-08-19T21:34:00.000-07:00

ANTECEDENTES:

El 22 de Diciembre de 2004 La Secretaria de Gobernación a través de la SCT, otorgo el titulo de permiso para operar una radio cultural educativa a la Asociación Civil Mie Nillu, Mazateco.

El 1 de mayo de 2005 La Asociación Civil Mie Nillu, Mazateco solicita como préstamo el uso de un inmueble que se encuentra ubicado en el predio del Bachillerato Integral Comunitario, plantel número 11 y que pertenece al Colegio Superior de Educación Integral Intercultural de Oaxaca. Dicha petición es aceptada y fijando un plazo de dos años para ocupar el mencionado inmueble.

En el mes de noviembre de 2005 Se inicia las transmisiones de prueba de la Radio Comunitaria: XHTFM 107.9 MHZ.

Siendo las 4:50 horas del día 3 de abril, fuimos emboscados y agredidos mediante una pedrada y arma de fuego, en esta ocasión nos trasladábamos en una camioneta del centro de Mazatlán rumbo a las instalaciones de la radio nandia.

En el mes de mayo Armando Navarrete Cornejo, de COPLADE Oaxaca, me llama por teléfono y me dicen que lideres y presidentes priistas están molestos por la información que se esta proporcionando a la población y que no escuchan de la radio ninguna palabra de apoyo a los candidatos a diputados y senadores del Partido Revolucionario Institucional. Se me sigue diciendo, que el tiene todo el poder del gobierno del estado para cerrar la radio.

El 24 de agosto alrededor de las 17:30 horas, Algunos vecinos del Bachillerato Integral Comunitario (BIC 11), hacen acto de presencia en las instalaciones de la misma y con armas de alto calibre interrumpen la energía eléctrica y sitian las instalaciones de la Radio Nnandia y de forma violenta jalonean a la directora de la radio y al personal técnico desplazándolos al patio del mismo edificio.

El 29 de agosto La Asociación Civil Mie Nillu, Mazateco presenta la denuncia de hechos ante el Agente de Ministerio Publico Federal con sede en la ciudad de Tuxtepec, Oaxaca. Es recibida la denuncia y se ratifica en el mismo día. Numero de la Averiguación previa es: A.P.PGR/OAX/TX/93/2006.

El 30 de agosto de 2006 Se notifica a la SCT y la Secretaria de Gobernación de los hechos de violencia y la causa por el cual Radio Nnandia ha dejado de transmitir.

El 11 de septiembre Se notifica a la SCT y la Secretaria de Gobernación de los hechos de violencia y la causa por el cual Radio Nnandia ha dejado de transmitir.

HECHOS

El día jueves 24 de agosto de 2006, aproximadamente a las 17:00 de la tarde, con anuencia del señor director del Bachillerato Integral Comunitario numero 11, el Ing. Justo Sánchez Guzmán ocupamos el aula de computo, para realizar un taller de capacitación de nominado: Nuevas tecnologías de la comunicación, dicho taller es gestión de la Radio Nnandia y de AMARC-MEXICO ante una instancia de la ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU), y que sería impartido por personal de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC-MEXICO) del 24 al 27 de agosto del presente año. Y en estos momentos se presentaron hasta las instalaciones de la radiodifusora los Señores LEOPOLDO FILIO CARRIZOSA, MARTHA GARCIA “N”, EUTIMIO CARRIZOSA ORTEGA, PAULINO MARIN PRIETO, GENARO RUIZ ORTELA, Y CRESCENCIO GARCIA CARRERA, mismo que iban armados con armas de fuego y quienes portaban machete en mano y de manera violenta, empezaron azotar la puerta y en esos momentos el suscrito, les pidió una explicación porque motivo habían interrumpido la señal, y fue que estos señores me respondieron que les valía madres ya que ellos venían a sacarnos de las instalaciones ya que ya no nos iban a dejar que transmitiéramos nada por la radio y fue que en esos momentos me jalaron de los cabellos y de las ropas y con lujo de violencia me empezaron a sacar junto con mis otros compañeros de nombres MARIA GUADALUPE BLANCO MENDEZ Y ROGELIO ROSAS BLANCO, no obstante de que les manifestamos de que ellos iban meterse en problemas legales, hicieron caso omiso. Y en eso momentos el señor LEOPOLDO FILIO CARRIZOSA, con un arma larga en manos se fue a bajar la palanca de control de servicio eléctrico que alimenta a todos los edificios así como a la radiodifusora, en estos mismos momentos nos presentamos a la Agencia del Ministerio Publico, de este municipio sin encontrarlo.

El día viernes 25 de agosto del presente año a las 6:30 de la mañana, el suscrito y la directora de la radio antes mencionada de nombre MARIA GUADALUPE BLANCO MENDEZ, nos presentamos a las instalaciones de la radiodifusora y al llegar y querer introducir la llave no lo pudimos hacer, ya que la chapa había sido dañada, en ese mismo instante se presentaron nuevamente los Señores LEOPOLDO FILIO CARRIZOSA, la señora MARTHA GARCÍA, EUTIMIO CARRISOZA ORTEGA, PAULINO MARIN PRIETO, GENARO RUIZ ORTELA, Y CRESCENCIO GARCIA CARRERA, quienes nuevamente nos empezaron a decir que ya no podíamos entrar a las instalaciones.

Por tal motivo la radiodifusora comunitaria permisionada ha dejado de operar y transmitir, ya que estas personas ya cercaron con madera alrededor del inmueble, incluso estas personas se encuentran resguardando el lugar día y noche realizando disparos con armas de fuego

Nuevamente en la mañana del día sábado 26 de agosto del año en curso, el suscrito en compañía de la directora de la radiodifusora nos presentamos al Edificio de la radio, y al querernos acercar nos impidieron el paso los denunciados antes mencionados y nos dijeron que no insistiéramos en pasar porque ellos ya tienen resguardando la radiodifusora y que no nos van a dejar pasar.

GESTIONES LEGALES QUE HEMOS REALIZADO PARA QUE NO QUEDE IMPUNE EL DELITO DE ATAQUE A LAS VÍAS D COMUNICACIÓN EN AGRAVIO DE RADIOS NNANDIA

El 24 de agosto de 2006, nos apersonamos ante el Agente de Ministerio Público Federal, con residencia en la ciudad de Tuxtepec, Oaxaca para presentar una denuncia de hechos de la Radio Nnandia

Se remite oficio para su conocimiento e intervención al Lic. Héctor Osuna Jaime, Presidente de la Comisión Federal de Telecomunicaciones. El oficio es recibido con acuse de 30 de agosto de 2006.

Se gira oficio al Sr. Enrique Adolfo Aranda, Subsecretario de Normatividad de Medios. El oficio es recibido con acuse de fecha 31 de agosto de 2006

Nos apersonamos ante la delegación ministerial pública federal mediante oficio, para que por su conducto se remitiera al Agente del Ministerio Público Federal con residencia en la ciudad de Tuxtepec, una ampliación de hechos, este derecho se nos fue negado por la oficialía de partes de la misma.

Se presento ante la Comisión Nacional de Derechos Humanos, (CNDH), una queja de hechos con fecha: a 13 de diciembre de 2006.

9 de febrero 2007, fuimos citados por el Agente del Ministerio Público, para ratificar la ampliación de la denuncia: Ataques a las vías de comunicación. Y se nos notifica que el juez federal niega las órdenes de aprensión por no acreditar el delito de despojo toda vez que la Asociación Civil Mie Nillu Mazateco no tiene la propiedad del inmueble

15 de febrero 2007, se presentaron los testigos para ratificar la denuncia sobre ataques a las vías de comunicación.

No ha ratificado la denuncia de hechos la Secretaría de Gobernación, que el titular del permiso ha puesto ante el Agente Federal de la República.

el 10 de abril de 2007, con la asistencia de las abogadas de oficinas centrales de AMARC-MEX., nos presentamos en el Agente de Ministerio Público Federal, con residencia en Tuxtepec, Oaxaca; para pedir información, con respecto a la ampliación de la denuncia

SITUACIÓN ACTUAL.

La Radio aun sigue cerrada
Se le solicito a la Comisión Interamericana de Derecho Humanos otorgara Medidas Cautelares.
Estamos en espera de los resultados de un peritaje en telecomunicaciones
Estamos en espera de los resultados de la integración de la Averiguación previa
Realizaremos un recordatorio a la Secretaria de Gobernación a efecto de que haga suya la denuncia.

asamblea comunitaria de nashinanda

2007-05-10T11:08:00.000-07:00

Mapa de Localizacion Mazatlan Villa de Flores Oaxaca

2007-05-10T11:03:00.000-07:00

niñas conducen su programa de radio Nnadia

2007-05-10T11:01:00.000-07:00

Desarrollo de la barra programática.

2007-05-10T10:26:00.000-07:00

En las reuniones que se ha tenido con la comisión de comunicación de la Asamblea Comunitaria, llegamos a la conclusión que debe ser un medio con la aportación y participación de la mayoría posible bajo un esquema que nos permita aprovechar al máximo la información que un pueblo o una comunidad por naturaleza ha producido y sigue generando en el ámbito económico, político e ideológico, todo este trabajo de investigación se dará desde una perspectiva y visión de comunidad. Se pretende con estos contenidos aprovechar los saberes tradicionales para los mejorar cultivos, revalorizar el hecho de contar con idioma propio que da identidad, el aprovechamiento de la botánica en la curación de síntomas menores, conocer todos la diversidad gastronomica que las mujeres han heredado a todas las generaciones, el ritual sagrado de los hongos con fines curativos, las formas tradicionales de organizarse para resolver problemas de comunidad, conocer las historias de vida que de alguna forma han determinado la vida actual del pueblo mazateco, difundir los rituales y festividades principales, la participación de las instancias federales y estatales como un factor para la generación de procesos de desarrollo, el conocimiento de las políticas públicas en los sectores económicos, industriales y agrícolas.

Un elemento indispensable es la concepción de este medio de comunicación como un instrumento que nos ayude como pueblo a fortalecer los medios y modos de producción, captación de recursos económicos individuales mediante el conocimiento de la tecnología adecuada sin causar daños o alteraciones a los recursos naturales. El conocimiento de los avances genéticos, industriales que nos dan elementos necesarios para no perder y mejorar los cultivos y además tener la posibilidad de comercializar productos con un valor agregado que se quede con las familias y no necesite canales intermedios para este fin.

Es importante también saber a través de la radio existen otros pueblos en el mismo territorio nacional y en el mundo con un idioma propio, con actividades económicas diferentes, que han tenido la habilidad de producir, música ó poesía propios.

Se hace y resulta necesaria la radiodifusora, dado que a Mazatlán no nos llegan medios escritos para conocer lo que acontece en el medio local, estatal, nacional e internacional y al mismo tiempo contar con un medio propio para generar información y conocer las historias de vida que han determinado en muchos casos la vida actual del pueblo mazateco. El deleite con sonidos y letras que han narrado el sentir humano y a veces el de un pueblo.

La estructura organizativa de la estación de radio.

2007-05-10T10:23:00.000-07:00

la conforman doce personas de forma directa, estará integrada por una Dirección, dos locutores, dos operadores y un técnico en electrónica; en el área de investigación, la integrarán seis compañeros mazatecos quienes desarrollarán la función de corresponsales a nivel local.

Una de las políticas de la estación de radio es la producción de contenidos con equidad y perspectiva de género a nivel local, nacional e internacional.

Con la participación activa de los habitantes de las comunidades que integran al municipio se creará una “RED DE AMIGOS” quienes formaran un grupo de apoyo para realizar los trabajos de grabación radiofónica y realizaran actividades productivas encaminadas a la obtención de recursos económicos que nos permitan cubrir gastos operativos de la radio. De igual manera se contará con la participación de los estudiantes y profesores del nivel básico así como los del BACHILLERATO INTEGRAL COMUNITARIO, “NGU NIYA YANU ZACU KJUABITSIEN” plantel 14, ya que ésta, estará cumpliendo parte de la currícula educativa; se creara una coordinación al interior que organizará los trabajos de grabación, obtención de algunos contenidos de carácter académico para la barra programática.

La Dirección de la Estación de radio dentro de su quehacer Institucional llevara las relaciones públicas entre los diferentes actores sociales, institucionales y gubernamentales para lograr los objetivos y metas planteadas. Para la obtención de contenidos para la barra programática, se pretende obtener intercambios de producciones con instituciones gubernamentales que realicen campañas de interés económico y social para la región; por mencionar algunas: la Secretaría de Salud, la Agencia del ministerio público, Supervisiones escolares de nivel básico, el H. Ayuntamiento municipal y demás ubicadas en el municipio y región; La Secretaría de Asuntos Indígenas del Estado de Oaxaca, La Secretaría de Cultura, La Secretaría de Salud, Protección Civil del Estado, La Procuraduría del Indígena, La Comisión Estatal de Derechos Humanos, El Instituto de la Mujer Oaxaqueña, La Secretaría de Ecología y Medio Ambiente del Estado; Instituciones Federales como La Secretaría de Comunicaciones y Transportes, La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, la UNAM a través de la Coordinación de Investigación Científica.

LA SEGUNDA LENGUA.

2007-05-10T10:22:00.002-07:00

Al interior de la localidad nos encontramos con las instituciones gubernamentales, como son las escuelas básicas, los Centros de Salud y la Agencia del Ministerio Público; todos son funcionarios que solamente hablan el español. Al acercarnos a esta burocracia nos enfrentamos con una realidad que no sabemos manejar: el español para poder solicitar dichos servicios. De ahí que la Asamblea Comunitaria ha demandado la atención urgente de crear las estrategias pertinentes para que la comunidad cuente con tecnología que permita conocer y usar el idioma español. El conocimiento y el uso de la segunda lengua, se plantea como una necesidad por parte de las comunidades originarias, estas estrategias comunitarias rompen con la política de castellanización por parte de la Secretaria de Educación Pública, que en su momento permitieron la homogenización, integración o en su caso la asimilación. Para precisar este dato último, tenemos que en el INEGI, se nos denomina mazatecos, una lengua franca utilizada en el imperio Azteca, y que hoy es utilizada por el Estado Mexicano para identificarnos; tenemos otro dato, que es encontrada en el mapa de la diversidad cultural editado por el desaparecido Instituto Nacional Indigenista, en donde se registra la siguiente denominación: Chuta Nima (persona pobre) igual a mazateco, esta palabra es acuñada por los caciques culturales, es decir, aquellos mazatecos que conociendo la segunda lengua la han utilizado para mantener la interlocución entre el sistema de partidos y la comunidad originaria, único fin sostener su control favoreciendo el partido en el poder, sea regional, estatal o nacional. Podemos concluir que el uso y manejo de la segunda lengua ha sido para discriminar otras formas de lenguaje, que ha servido para sostener a los caciques culturales (maestros bilingües).

REPRODUCCIÓN DE LA LENGUA ORIGINARIA.

2007-05-10T10:22:00.001-07:00

Existe la necesidad de seguir recreando nuestra lengua originaria, ya que nos permite seguir realizando intercambios comerciales a nivel regional, la transmisión de conocimiento que se ha ido generando por las actividades agrícolas, la herbolaria, por citar algunos; nuestro idioma nos ha permitido establecer el pacto social entre nosotros; por todo esto los miembros de la Asamblea Comunitaria han manifestado la urgente necesidad de seguir utilizando el idioma materno, así como de seguir creando nuevas categorías mazatecas acorde a la realidad actual; es así que la barra programática de la Radio Nandia se transmitirá en lengua materna, en un 80%.

LAS RADIOS CONCESIONADAS Y LA COMUNIDAD ORIGINARIA.

2007-05-10T10:20:00.000-07:00

La información que nos llega de las radiodifusoras del Estado de Veracruz es en español, esto hace que de los programas sociales del Gobierno Federal no se tengan conocimiento pleno de los beneficios y trámites que se deben realizar para los beneficiados. En cuanto a los noticieros de estas radios concesionadas del estado de Veracruz, se transmiten en español, en ocasiones, la información se da es de manera imparcial y el radioescucha no puede formarse una idea clara de lo que acontece en la región, en el país o en el mundo. De igual manera sucede con la información de protección civil que va orientada a una orografía distinta a la de nuestra región. Sobre este mismo tema carecemos de un sistema de información que proteja a las comunidades de nuestro municipio y región mazateca alta de las contingencias meteorológicas; por parte del Gobierno del Estado de Oaxaca no existe medio informativo alguno que nos prevenga de estas situaciones de forma directa, lo cual provoca que la población no reaccione de manera organizada ante acontecimientos catastróficos. La mayor parte de la barra programática de estas radios concesionadas están más orientadas a la venta de su tiempo para anuncios de productos industrializados e insumos de agroquímicos que van en detrimento de la tierra y de la salud de las personas que lo aplican. Puede uno escuchar de estas radios concesionadas temas de salud, seguridad, alimentación y otros que están orientados a las sociedades urbanas o rurales que en cierta manera tienen resulta las necesidades básicas. La información de estas radios concesionadas no genera investigación periodística que tenga que ver con la producción agrícola, pero en cambio si realizan estudios de mercadoctenia para sostenerse como un medio comerciar.

radio Nnandia

2007-05-10T10:18:00.000-07:00

RADIO NANDIA

En este marco histórico se encuentra este medio de comunicación mazateco que el pasado 22 de diciembre de dos mil cuatro obtuvo a través de Mie Nillu, Mazateco A.C. el TITULO de permiso para operar una estación de radio con fines culturales el cual se denomina XHTFM-FM RADIO Nnadia, misma que es integrante de la Red Mundial de Radios Comunitarias AMARC-México.

Este medio de comunicación tiene como objetivo principal la expresión de los mazatecos de Mazatlán de su sentir, su forma de vivir, su idioma que como pueblo ha predominado a través de las generaciones. Además que representa una alternativa para conocer las necesidades más próximas entre comunidades, los saberes que las personas mayores celosamente guardan, la ideología de otros pueblos que comparten únicamente la delimitación geopolítica de una nación.

Es un proyecto que se viene gestando desde el año de 2004. El principal demandante de este proyecto es la Asamblea Comunitaria Náhuatl y Mazateca, y que se hace operativa a través de la Comisión de comunicación: es una base social organizada.

mie nillu mazateco A. C.

2007-05-10T10:14:00.000-07:00

Mie Nillu, Mazateco.

Mie Nillu, Mazateco Asociación Civil, es una forma de organización con fines muy concretos que han venido desarrollando con la Asamblea Comunitaria Mazateca, proyectos de desarrollo que involucran las distintas necesidades colectivas y que con el apoyo de la infraestructura adecuada y tecnología se pretende fortalecer los medios y modos de producción mazatecos, se intenta arribar como un pueblo mazateco que genere sus propios medios de subsistencia y que además genere fuentes de empleo y apoyo a las formas tradicionales de producción, construir canales de comercio directos y el mejoramiento en la calidad de los productos agrícolas: en general un pueblo mazateco sustentable con sus propios recursos.

Mapa de Mazatlan

2007-05-07T18:30:00.000-07:00

Mazatlán Villa de Flores, Oaxaca

2007-05-07T18:21:00.000-07:00

Mazatlán Villa de Flores esta ubicado a 270 kilómetros al noroeste de la ciudad capital de Oaxaca y es parte de la región ó geográfica de la cañada y forma parte de la Mazateca Alta; rentísticamente permanece al Distrito de Teotitlán de Flores Magón en el estado de Oaxaca. El Municipio está conformado por 61 comunidades más la cabecera municipal, las cuales se han constituido y se rigen en su funcionamiento interno en conformidad con las disposiciones contenidas en los artículos 2, 3 fracción III y IV de la Ley de Derechos de los Pueblos y Comunidades Indígenas del Estado de Oaxaca. De acuerdo al censo del 2000, su población es de 13,947 habitantes, de los cuales el 80% es bilingüe y el resto son monolingües en la lengua materna. El 40% de la población se ubica en la zona poniente y el 60% restante en la zona oriente. Si bien se están realizando las obras para ampliar las redes de caminos, existen comunidades a las que prácticamente sólo puede accederse a pie, luego de caminatas de hasta seis horas desde el centro de Mazatlán. Debido a la falta de medios de información específica para la población en la lengua materna, se hace necesario contar con un medio de comunicación que facilite obtener información que apoye los procesos de desarrollo, además de acercar información cultural y educativa. Pero además, por sus características socioeconómicas y culturales, la región en la que se encuentra Mazatlán; la mazateca alta, es considerada por organismos internacionales como el Banco Mundial, zona de alta marginalidad. También, la Secretaría de Desarrollo Social considera que esta región se encuentra en pobreza extrema.

De las 62 comunidades que integran el municipio de Mazatlán Villa de Flores, 44 de ellas tienen acceso a la Educación Básica siendo un total de 3,253 alumnos de los cuales 1,743 son varones y 1,510 son mujeres; y 11 comunidades cuentan con Educación secundaria. De las 44 comunidades con educación primaria 14 de ellas aplican el sistema bilingüe con una plantilla de 52 profesores y de las escuelas de castellanización son 30 escuelas con una plantilla de 90 profesores. De las 11 comunidades con educación secundaria tienen un total de 671 alumnos de ellos, 276 cursan el primer grado, 245 el segundo y 150 tercer grado. Según datos del IEEPO del ciclo escolar 2001-2002.

De Mazatlán Villa de Flores podemos decir que ha sido un pueblo que por muchos años han trabajado conjuntamente autoridades municipales, representantes, comités, hombres, mujeres y niños de forma equitativa intentando reivindicarse como pueblo originario a través de su idioma, costumbres y formas de vida social, ello ha permitido buscar alternativas de desarrollo social y económico que pese a las necesidades de infraestructura educativa, de salud y de comunicaciones que existen no imposibilita seguir el andar como pueblo de valores y respeto a la biodiversidad.

Dadas las características orografías de la región el acceso al municipio se hace por terracería y la mayoría de las comunidades cuentan con caminos en buen estado, el río chiquito atraviesa el municipio dividiéndolo imaginariamente en zona oriente y zona poniente del cual el acceso entre una y otra es solamente haciendo caminatas de hasta seis horas.

La vida familiar transcurre alrededor de las festividades principales: la fiesta de mayo y la fiesta de muertos que son la máxima expresión de convivencia social y donde el denominador común es la ayuda mutua. Representan también el inicio y fin de un ciclo agrícola las cuales permean durante todo el año. El compadrazgo es un valor que predomina y mantiene la unidad familiar pese a circunstancias ajenas.

La vida económica se sostiene del autoconsumo de maíz y frijol, coexisten formas de organización productiva, por citar uno de ellos la mano vuelta, el cuidado de animales domésticos a “medias”, agrupamiento de productores agrícolas para el uso y distribución del agua para el cultivos de temporal; el comercio en pequeña escala de frutos como zapote negro y café. El domingo es el dia de plaza en el que se abastecen de productos locales y regionales: chiltepetl, jitomate, calabaza, diversas clases de frutos, carnes, granos, semillas, ropa, zapatos, huaraches, entre otros, algunas familias reciben apoyos económicos por parte de familiares que trabajan en ciudades como Tehuacan, Puebla y sobre todo en la ciudad de México, muy pocos casos de migrantes hacia el norte del país.

La forma de organización social para elegir representantes y autoridades comunitarias es mediante la Asamblea Comunitaria, este ejercicio se ha mantenido antes o después del sistema de partidos; la autoridad municipal constitucional antes de 1991 la elección la realizaba el cacique cultural (maestro bilingüe), utilizando las formas tradicionales de nombramientos, que en este caso era por aclamación, cuando había grupos contrarios al cacique cultural, este propiciaba la conformación de planillas y los simpatizantes de cada una de ellas. Se nombraba una mesa de debates y los escrutadores, en este órgano electoral realizaba el registro de planillas y los votos de cada una de estas planillas, en este mismo acto estaba presente un representante del Partido Revolucionario Institucional del distrito electoral de Teotitlán de Flores Magón, Oaxaca, para verificar que el procedimiento fue “transparente”; la planilla ganadora era registrado por el PRI, ante el órgano electoral estatal. Por el mes de febrero de 1991 la desconocio a la última autoridad municipal electa por el sistema de partidos y en ese mismo acto se instalo la Asamblea para nombrar a sus nuevas autoridades municipales por el mecanismo de aclamación, iniciando el proceso de forma organizada el libre ejercicio de su autonomía municipal para el reconocimiento de sus nuevas autoridades municipales, fue así que hasta el de 1995, el Congreso Local decreto que el Municipio de Mazatlán Villa de Flores era reconocido su derecho para elegir a sus autoridades municipales por el derecho consuetudinario y dentro del marco de la Ley Indígena del Estado de Oaxaca. Durante el proceso del reconocimiento de este derecho ha habido resistencia por un grupo minoritario partidista del PRI, promoviendo el hostigamientos, aliados con la procuraduría del estado han encarcelado, matado a lideres comunitarios; las instancias de derechos humanos en muy pocas casos han intervenido y aluden que el conflicto es una cuestión partidista y no de derechos humanos.

Resolver los problemas relacionados con los servicios públicos básicos, se ha venido dando a través de la formación de comisiones comunitarios: educación, salud, productivos, asuntos de la mujer y de comunicación. Una actividad que es una obligación para los mazatecos es asistir a la faena como una forma de contribuir de manera colectiva para un beneficio común y que además representa la forma de poder ser algún día representante comunitario, autoridad comunitaria o autoridad municipal. Esto no restringe la posibilidad de otra forma de organización para gestionar apoyos públicos y de otra índole.

Memoria Oral, nuestra historia colectiva.

2007-05-07T18:09:00.000-07:00

Mie Niyu, personas hormigas, (en el inicio eso fuimos, en el presente esto somos y en el futuro seguiremos siendo)

Así decimos. En el último de los diluvios, que se padeció en los tiempos tempranos de nuestra vida; el cielo abrió sus puertas para hacer caer mucha agua, las casas que eran de adobe poco resistieron, las espigas de maíz de nuestra vista se fueron borrando; no solo lamentos humanos el viento traía, de nuestro alrededor se oían los mugidos de los animales del monte así como los de la casa. -¿Qué hacer decían los abuelos? Pensar, hablar y acordar fue el trabajo de varios días, hasta que se levantaron y fueron a hablar con las Hormigas. -“Hormigas de esta tierra, ante ustedes venimos, en nuestra espalda traemos una carga de dolor, hambre y lamentos de Nashinanda; no tenemos un lugar donde refugiarnos para resistir a tanta agua que desde el cielo se arroja; la necesidad es muy grande de cobijo, comida y calor de Ustedes”.- Las Hormigas la palabra aceptaron y nos dieron su calor, su vida. Al pasar los días y ver que los cielos habían cesado de tanta agua, nos dirigimos a las Hormigas dándoles nuestros agradecimientos. La vida que llevamos con las Hormigas unimos a nuestro pensamiento, el corazón y nuestras manos y por eso, una vez que salimos de la casa de las Hormigas volvimos a este mundo siendo Hormigas también, por eso hoy somos “Mie Nillu”, “Personas Hormigas”, en memoria de lo que sentimos, vimos y compartimos en la casa con las Hormigas.

nashinanda

2007-05-07T18:01:00.000-07:00

Nashinanda, es nuestra conciencia colectiva histórica.

Nashinanda, con esta palabra nos autodenominamos, para convocarnos a tomar decisiones colectivas, para defender la propiedad, para hacer las faenas o nombrar a alguien para algún mandato, mismo que realizará los trabajos que tengan que ver con Nashinanda, es decir: autoridad municipal o comunitaria.

Nashinanda surge cuando un grupo de familias deciden formar una asamblea y constituirse en una comunidad, en este mismo evento dan el cargo de autoridad comunitaria a un integrante de la asamblea ahí reunida. Este cargo es entendido como el trabajo que debe desarrollar en bien de la comunidad.

La vida de la comunidad mazateca se basa en el pensamiento y acciones de los abuelos, enseñan que el respeto es un valor que no se compra, que es una acción recíproca de reconocimiento, el cumplimiento de la palabra dada, la ayuda mutua en los eventos religiosos o sociales son muestras que el respeto es la razón de la comunidad permanente. La educación comunitaria responde a las necesidades cotidianas y colectivas e individuales. La faena es un articulador comunitario que fortalece las relaciones sociales y que de forma colectiva se organiza para atender necesidades que tienden a resolver infraestructura de interés comunitario.